مطالب أئمة وزارة الأوقاف المصرية

بسم الله الرحمن الرحيم 

http://www.youtube.com/watch?v=oN3PTxXFH9Q

 اجتمع اكثر من ألفي وخمسمائة امام وداعية أمام ديوان عام محافظة أسيوط وقد خرج المحافظ للقائهم شخصياً محترماً اياهم وقد تم تسليم المحافظ نسخة من المطالب كما تم ارسال نسخة لوزير الاوقاف ونسخة لرئيس الوزراء . وكانوا يتخذون شعار ( لايلدغ المؤمن من جحر مرتين ) يشيرون الى انهم لم تتحق مطالبهم زمن ماقبل الثورة في عهد النظام السابق بسب فساد الوزير السابق وفساد الحكومة . فأقسموا انهم بقدرة الله واعانته لهم سوف لا يكلون عن المطالبة بحقوقهم . 
ومن مطالبهم : 

1ـ عودة الـ 350 جنيه التي تم خصمها من مرتباتهم حتى يتم الاستفادة من حافز الاثابة 200% والتي استفاد منه جميع العاملين بالدولة بدون اي خصومات من مرتباتهم .
2ـ اللاب توب 
3ـ مكتبة الامام 
4ـ  حقهم في الاعارات أسوة بزملائهم في الازهر.
5ـ ضم الاوقاف الى الازهر
6ـ النقابة الخاصة بالدعاه .
7ـ الكادر  

ان الامام أو الداعية حينما يقف وقفة احتجاجية، فان هذه الوقفة ليست من اجل الماديات أو الشئون المالية ، ولكن من اجل حفظ كرامته ، وكبريائة كرجل دين ، لا يسمح له بأن يعمل بأي عمل اخر لكي يحسن دخله ، فراتب الامام الذي يكفيه هو عوناً له في عصر طغت فيه المادة ، وازدات فيه الاسعار ، وهو لا يستطيع مجاراتها فكيف سيؤدي رسالته على اكمل وجه ، بينما راتبه لا يكفيه لنهاية الشهر ، ان الامام يبحث عن عزته لانه رمزاً ، وعنواناً للاسلام في مجتمعه ، وهذا يدعوا الجميع اذا كان عندنا بقية دين وايمان ، في قلوبنا ان نتكاتف ابناء المجتمع جميعاً وان ندافع عن الامام وعن حقوقه ، المادية والاجتماعية ، وان نناصره وننصره نصرة للدين .
أليس أمراً غريبا ً أن تطبيق الـ200% على كل الهيئات ويستثنى الائمة ، علما بأن بأنهم ـ على حد تعبيرهم ـ في اشد الحاجة اليها ، لظروف الحياة ، وهذا حقهم . ونحن نتسائل لماذا تحاول الوزارة والحكومة تجربة الائمة والدفع بهم نحو الاضراب الذي أعلن عنه زملاؤهم بالقاهرة والوجه البحري . ان المسئول عن هذا الاضراب اذا حدث هو رئيس الوزراء ، ووزير المالية ، ووزير الاوقاف . ونعتقد بأن أيا منهم لا يجازف بمنصبه . اننا نناشد المجلس الاعلى للقوات المسلحة بسرعة اتخاذ اجراء يرضي ائمة وزارة الاوقاف كما اتخذ اجراء من قبل بشأن تصريحات الكنائس والا فالتقصير بحق الائمة ورجال الدين الاسلامي سوف يفسر على انه اضطهاد لهم . خاصة وان الاشاعات تترد حول خصم نصف راتب الامام 350 جنيه ، في وقت بلغت فيه نسبة الائمة اصحاب السلفيات من البنوك 70% على مستوى المحافظات راجعوا النسبة بالبنوك ومنهم من يسكن في مسكن بالايجار ، ناهيك عن ارتفاع فيزيتا العيادات الخارجية ، والعلاج . فماذا يفعل هؤلاء الائمة الذين ليس لهم حظ ـ على حد تعبيرهم ـ في بلدهم والحظ كل الحظ لغيرهم من رجال الاديان المنفصلين في رواتبهم عن الدولة . اننا مقبلون على أزمة بالفعل ومن الغباء الاستهانة بعلماء الاسلام .
هل وزير الاوقاف والحكومة تتعامل مع ائمة وزارة الاوقاف بشعار جوعوا تصحوا ؟! الايام القليلة المقبلة سوف تجيب على هذا التساؤل .

أسباب تعدد زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم

 بسم الله الرحمن الرحيم

المتعمق في حياة محمد صلى الله عليه وسلم ، يعلم  أنه كان صاحب أخلاق ، وأن أشتهر بالصدق والأمانة والإخلاص في العمل ، وأنه لم يرتكب خطيئة قط .

لما بلغ 25 سنة تزوج سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، من السيدة خديجة بنت خويلد ، وكانت تكبره بـ15 سنة أي أن عمرها كان 40 سنة ... وهنا نتوقف وقفات .

1ـ أن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم لم يفكر في فارق السن بينهما .

2ـ لم يفكر في أن يتزوج بنت صغيره أو فائقة الجمال مع قدرته المادية فهو من أكبر عائلات قريش وأشرفها نسبا .

3ـ لم يفكر في أن يتزوج عليها وكان قادراً على ان يجمع أكثرمن زوجة لكنه لم يفعل مع أنه كان شاباً ...

الملاحظ :

أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يتزوج الا بعد وفاة زوجته السيدة خديجة رضي الله عنها وأرضاها .

كان عمر الرسول صلى الله عليه وسلم 50 سنة عندما بدأ يتزوج وفي وقت إنشغاله بنشر الدعوة الاسلامية .

على ما يأتي :

1ـ في 5 سنوات   جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين 7 زوجات .

2ـ وفي 7 سنوات زاد على الـ7 + 2  فصاروا 9 زوجات وهن :

1ـ  السيدة سودة

2ـ السيدة عائشة

3ـ السيدة حفصة

4ـ السيدة زينب بنت خزيمة

5ـ السيدة أم سلمة

6ـ السيدة زينب بنت جحش

7ـ السيدة جويرية

8ـ السيدة صفية بنت حيي بن أخطب

9ـ السيدة أم حبيبة بنت ابي سفيان

10ـ السيدة مارية القبطية

11ـ السيدة ميمونة

هناك شيئ لايلاحظه بعض الناس ، وهو : أن الرسول صلى الله عليه وسلم ، قد خصه الله بخصائص في مسألة الزواج .

قال الله تعالى (( لايحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ماملكت يمينك وكان الله على كل شيئ رقيبا ))

والاية اشتملت على اطلاق وتقييد :

1 ـ اطلاق للمسلمين بأنه يحل للرجل المسلم بأن يتزوج بـ 4 نساء ولا يزيد عليهن .

2 ـ تقييد للرسول صلى الله عليه وسلم بقيدين :

 الاول : عدم استبدال الزوجات بغيرهن اطلاقاً .

الثاني : عدم الاضافة الى ماعنده من الزوجات .

أما عن أسباب تعدد زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم :

1ـ تزوج الرسول صلى الله عليه وسلم بإحدى النساء من أجل مصاهرة شيوخ القبائل وزعماء البطون وتأليفاً للقلوب وكان النسب في ذلك الوقت باباً من أبواب القرابة والحرص على نشر الاسلام .

2ـ تزوج الرسول صلى الله عليه وسلم من السيدة عائشة بنت ابي بكر صاحبه من أجل توثيق عرى المودة والصداقة وكذلك تزوج حفصة بنت عمر بن الخطاب لنفس السبب .

3ـ تزوج أيضاً من أجل نشر الأحكام الخاصة بالنساء مثل اغتسال المرأة من الحيض والنفاس والرضاعة وغيرها من الامور الخاصة بالنساء والتي لاتستطيع إمرأة واحدة أن تنشرها أو تحويها .

4ـ  إن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو معلم وقدوة فيجب ان ينقل كل تعاملاته داخل بيته كيف يأكل كيف يشرب هل عاب على طعام ...الخ

5ـ كان زواجه صلى الله عليه وسلم رعاية لأسر الشهداء بالأمن والامان والراحة والاطمئنان حتى يتمئن المسلمون

ولا يتعرض ابناء الشهداء للضياع مثل زواجه :

من سودة وأم سلمة وأم حبيبة ووزينب بنت خزيمة .

6ـ إقامة الحجة بأنه الدامغة على صدق رسالته وأنه نبي حقاً ذلك لانه توفى عن 9 زوجات أعطاهن حقوقهن كاملة وأعطى الدعوة حقها فبلغ شريعة ربه في الوقت الذي من الصعوبة على الزوج ان يلبي طلبات زوجة واحدة وهذا دلالة على حسن خلقه ورحابة صدره وسعة أفقه وتأييد الله تعالى له  صلى الله عليه وسلم .

7ـ  تزوج الرسول صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش والتي كانت زوجة لزيد بن حارثة ...والذي كانوا يدعونه بزيد بن محمد  فأراد الله تعالى ابطال التبني لان العرب في ذلك الوقت كانوا يورثون الولد بالتبني ... فتزوجها لاسباب :

الاول: ابطال التبني

الثاني: ابطال حرمة زوجة الابن المتبنى

الثالث: ابطال الاعتزاز بالاحساب والانساب

أما القول بأنه عشق زينب فهو قول خطأ لايقوله الا جاهل بعصمة الرسول صلى الله عليه وسلم .

كما انها كانت أمامه طوال الوقت وهي بكر فلماذا لم يتزوجها ...

ان من يقولون بذلك قد أخذوه من بعض الكتب كما ذكره الثعلبي والطبري وهذا غلط واضح  يجب ان يمرر عبر غربال التحليل والتمحيص والبحث الجيد ليتم تمييز الصحيح من الخطأ .

أما السيدة سودة بنت زمعة : فقد أسلمت ومات زوجها وابن عمها بعد عودتهما من الحبشة ولايوجد مأوى لها ولم يتقدم احد من المسلمين لكي يتزوجها ، فعرض عليها الرسول الزواج فتزوجها خشية ان تعود الى اهلها وكانت كبيرة السن .

أما السيدة هند بنت أمية : وهي ام سلمة فقد مات زوجها ابوسلمة في غزوة احد وكانت كبيرة السن . فعرض عليها ابوبكر الزواج فرفضت ثم عرض عليها عمر الزواج فرفضت فلما عرض عليها الرسول الزواج وافقت .

أما السيدة رملة بنت ابي سفيان : فقد هاجرت الى الحبشة وقد تنصر زوجها فأرسل الرسول صلى الله عليه وسلم الى النجاشي يطلب منه ان يبلغ رملة بأنه يطلبها للزواج فأرسلها النجاشي معززة مكرمة فتزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم خوفاً عليها من ان تعود الى ابي سفيان في مكة فيجبرها على العودة في  دينه ..كما انه صلة نسب بين رسول الله وابوسفيان .

أما السيدة جويرية بنت الحارث : فقد وقعت في الاسر فأعتقها الرسول صلى الله عليه وسلم ثم طلب منها الزواج فوافقت وكان رسول الله قد خيرها بين ان تذهب مع ابيها أو أن تبقى كزجة له فاختارت البقاء كزجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم .

أما حفصة بنت عمر بن الخطاب : فقد مات زوجها حبيس بن حذافه  فعرضها عمر على ابوبكر ثم على عثمان ولكن لااحد اجابه ثم تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم .

أما زينب بنت خزيمة بن الحارث : فقد مات زوجها في غزوة أحد ولم يطلبها احد للزواج فتزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم لكي يتكفل بنفقاتها ولانه لايوجد كفيل لها .

ماذا فعل الرسول بالرجل الذي بال في المسجد ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

كان الرسول صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد مع أصحابه ،
وجاء رجل ليبول في زاوية المسجد ، فهم الصحابه به زجراً له ،
فقال الرسول صلى الله عليه وسلم لاتروعوه حتى ينتهي ، ثم خاطب الرجل بقوله : يا اخا العرب ، أما علمت أن المساجد لم تبنى لهذا ؟ انمخا بنيت للذكر والصلاة . فقال الرجل : الذي وجد رحمة ورأفة وشفقة وإلتماساً للعذر من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يجده من الصحابة :

اللهم أرحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا .

من اخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم ( الحلم )

بسم الله الرحمن الرحيم

أهدى رجل الى رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم زجاجة بها خمر ، ولم يكن يعلم الرجل بتحريمها فترأف الرسول صلى الله عليه وسلم بحاله واعلمه بحرمتها ، فخرج الرجل وكسر الزجاجة ، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : هلا انتفعت بالزجاجة فارغة ؟

مرحباً بشهر رمضان شهر الإيمان

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين حمداً يليق بجلال وجهه وبعظيم سلطانه

وأشهد الا اله الا الله وحده لاشريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ...اما بعد

فان شهر رمضان رمضان شهركله بركه وكله خير وكله ايمان

بمعناه القرأني فقد قال الله تعالى (( وقال رجل مؤمن من أل فرعون يكتم ايمانه )) والذي يكتم هو الاعمال الظاهره فقد انزل الله الاعمال منزلة الايمان لان الاعمال أساس من اساسيات الايمان وقال تعالى (( وماكان الله ليضيع ايمانكم )) وتلك الاية نزلت في صلاة المسلمين تجاه المسجد الاقصى عندما تم تحويل القبلة الى المسجد الحرام حينها قال البعض ما حكم الصلاة التي صليناها تجاه القبلة الاولى فنزلت الاية السابقة .

فشهر رمضان كله إيمان أي اعمال صالحة ومن تلك الاعمال :

1ـ الصيام : وهو فريضة افترضها رب العزة سبحانه وتعالى

على المسلم البالغ العاقل الصحيح المقيم ان يمتنع عن المفطرات من طلوع الفجر الى غروب الشمس مع النية .

شرح المفردات :

المسلم : لان غيرالمسلم غير مطالب بالصيام

البالغ: يخرج ماهو دون البلوغ

العاقل: يخرج المجنون لان القلم مرفوع عنه (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاث النائم حتى يستيقظ والمجنون حتى يعقل والصبي حتى يبلغ )

الصحيح: يخرج المريض لوجود الرخصة الالهية بالفطر اذا رأى الاطباء ضرورة لفطره وكان صيامه قد يسبب خطورة على حياته

وفيه مسائل :

الاولى: اذا كان كبير السن عجوزاً مريض فان رخصته هي الفطر

وله ان يطعم عن كل يوم مسكين واحد .

الثانية : اذا كان مريض مرض يرجى برؤه فانه يقضي تلك الايام بعد البرء

الثالثة : ان كان مريض مرض لايرجى برؤه فيطعم عن كل يوم مسكين واحد .

المقيم : يخرج المسافرلوجود الرخصة لكن المعتبر في السفر هو الذي تقصر فيه الصلاه فانه يفطر وعليه ان يقضي مافاته من ايام قال تعالى (( فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر )) .

المفطرات : كل مايعتبر مفطرمما يدخل جوف الانسان من الطعام أو الشراب ولو القليل الا اذا كان ناسياً فاذا أكل الصائم وهو ناسي فلا شيئ عليه ويكمل الصيام وكأنما قد أطعمه الله وسقاه

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من اكل ناسيا فليتم صومه فكأنما اطعمه الله وسقاه ) .

وأما اذا أكل وشرب بعد أذان الفجرظناً منه ان الفجرلم يؤذن فعليه ان يمسك عن المفطرات طوال النهارحتى مغيب الشمس ثم يقضي هذا اليوم .

وأما من غلبه القيئ فليكمل صومه وليس عليه شيئ .

ويدخل في المفطرات الجماع أي اللقاء بين الزوجين .

ومن المفطرات  الغيبة والنميمة والكذب  وقول الزورأو شهادة الزور واليمين الغموس لقول الرسول صلى الله عليه وسلم 

( خمس يفطرن الصائم ولا يدري الكذب والغيبة والنميمة وشهادة الزور  واليمين الغموس ) .

ومن المفطرات تتابع النظرات الى عورات النساء بشهوة أو بغيرشهوة والسرقة والقتل وكل مايرتكب بالجوارع من معاصي

لقول الله تعالى في الحديث القدسي ( من لم يصم جوارحه عن محارمي فليس لي حاجة في ان يدع طعامه وشرابه ) .

مع النية : لانه لايقبل عمل من الاعمال الصالحة الا اذا اقترن بالنية الخالصة لوجه الله تعالى قال الله تعالى (( وما أمروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة )) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ان الله لايقبل من العمل الا ماكان خالصاً وابتغي به وجهه ) .

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنما الاعمال بالنيات وانما لكل امرأ مانوى وفمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امراة ينكحها فهجرته الى ماهاجر اليه ) .

فوائد الصيام

من فوائد الصيام :

1ـ انه فيه صحة الجسم قال الله تعالى (( وأن تصموا خير لكم ان كنتم تعلمون ))

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( صموا تصحوا ) .

وقد أكتشف العلماء ان دواب الارض تتعرض لفترات من التجويع

في كل عام  بكم وكيفية معينة .

2ـ أن الصيام وقاية من النارقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

( من صام يوم في سبيل الله باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفاً ) .

3ـ أن الصيام يربي في الانسان الاخلاق الحسنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( والصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يفسق ولا يجهل فاذا سابه احد أو شاتمه فليقل اني صائم  اني صائم ) .

4 ـ ان الصيام يدخل الجنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يأتي بالصائمين يوم القيامه فيدخلوا الجنة من باب يقال له الريان فاذا دخلوا اغلق ذلك الباب ) .

5ـ ان الصيام يشفع للعبد يوم القيامه والقران قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الصيام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة فيقول الصيام اي رب منعته الطعام والشراب فشفعني فيه ويقول القران اي رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه قال فيشفعان ) .

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اهله وصحبه وسلم .

أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وادعاءات المستشرقين

بسم الله الرحمن الرحيم
ان الله تعالى خلق الانسان وانعم عليه بنعمة العقل لكي يفكر به فاذا لم يستخدم عقله اصبح مخلوقا اخر كما اعطاه الحرية ليسلك اي الطرق شاء ووضح له الطريق القويم


فطريق الحق اوله من داخل الانسان حيث الفطرة ثم يأتي دور الرسل الذين ارسلهم الله من جنس البشر حتى يكون تألف بلا تنافر ولك ان تعلم ان الله اذا ارسل ملك فكيف يخاطب الناس سيكون في صورة بشروسيختلط الامر على الناس ولكن الله جعل الرسل من جنس البشر وكل قوم يعرفون نبيهم جيداً والانسان الذي يؤمن باي دين سماوي يوجب عليه دينه أن يحترم كل الاديان السماوية والا يظهر السخرية والاستهزاء لانه لو فعل ذلك لكان هو نفسه يسخر من دينه بطريقة غير مباشرة ومن يفتري على رسول من الرسل فهو في الحقيقة يفتري على رسوله هو لان كل الرسل جاءوا من عند اله واحد الا وان هناك بعض الناس الذين اخذتهم العصبية فليتهم عبدوا ربهم كما شاءوا فان الذي يحاسب هو الله ليتهم تركوا غيرهم يعبدون الله كما يشاءوا ولكنهم أخذوا يسخرون من نبيهم ويطعنون في شخصه لانهم يدركون ان الطعن فيه رد ماجاء به من الدين فقالوا عن زواجه واتهموه بانه كان شهواني واتهامات اخرى وفي هذا البحث نورد بعض الادعاءات لهؤلاء المستشرقين ونرد عليها وبأدلة متنوعة وذلك ماهو مبين على النحو التالي :

                               المبحث الاول
            ( الرد على الإدعاءات الثلاث واثبات بطلانها)لقداتخذكثيرمن المستشرقين المحترفين وغيرهم من المبتدئين من زواج رسول الله صلى الله عليه وسلم مذمة يعيبونه عليها ومنقصة يلصقونهابه وإدعوا إدعاءات باطلةمجافية للصواب بعيدة كل البعد عن الذوق وذلك للقدح في شخصه الكريم ومن ثم في دعوته المباركة ودينه القويم ظناً منهم أنه بالكذب والادعاءات الباطلة التي يكتبونها في هجوم شرس لم يسبق له مثيل ومن خلال مشرفين مجهزين لهذا الغرض الخبيث في منتديات انترنتية متعددة ومعدة مسبقاً لذلك وللأسف الشديد تجد من يتكلمون عن رسول الرحمة والمساواه والعدالة والمشورة وتكريم المرأة والحياء والمحبة والسلام كلاماً غريباً يرددوه لمجرد انهم سمعوه فقط ممن يدعونهم الى ذلك والامر الغريب انهم لا يسمحون لك او لاي احد ان يرد عن تلك الشبهات في تلك المنتديات فلو انك رددت بالحجة والادلة الدامغة على كل ماتقول ثم ارسلتها عبر المشاركة اذا بهم يقومون بحزف المشاركة فهل هذا من الانصاف والعدالة ؟!


ولكن ماهو هدف هؤلاء من وراء تلك الاكاذيب والادعاءات الكاذبة والافتراءات على رسول الاسلام ؟ ان الهدف واضح جلي ذلك ان القدح في الشخص والجرح فيه رداً لما جاء به وهو الاسلام اذا هم لا يعنيهم الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن يعنيهم هدم الاسلام واي شيئ يمكن ان يستخدمه هؤلاء أقوى من ان يشككوا أمة الرسول فيه وفيما جاء به من الحق والحقيقة فاختاروا صورة الرجل الشهواني الغارق في ملذات الجسد لكي يلصقونها زوراً وعدواناً عليه ولكنهم على خطأ كبير في اختيارهم هذا لان اهون شيئ على المسلم العارف لدينه المطلع على سيرة نبيه جلاء الحقيقة واذا بهم يكونون بما فعلوا سبباً لزيادة محبة الرسول صلى الله عليه وسلم في قلوب أمته فتعالوا بنا نعرض إدعاءاتهم وأكاذيبهم :ــ


إدعاءات المستشرقين والرد عليها


1ـ أنه رجل شهواني يميل الى النساء ويتعشقهن ويسيل لعابه عند ذكر مفاتنهن ومحاسنهن وانه لا يلتزم بماجاء في القران شرعةومنهاجاًله ولامته.


2ـ اذا كان محمد يحذر اتباعه من الزواج بأكثر من اربعة فقد ارخى لنفسه العنان حيث جمع في وقت واحد بين تسعة من النساء فكيف يبيح لنفسه ماحرمه على غيره؟


3ـ أنه يصدر من التشريعات في شأن النساء ما يرضي ميوله ويشبع نهمه ويحقق هدفه فقد عشق ذينب بنت جحش زوج مولاه زيد بن حارثة وشغف بها حباً وهياماً منذو راها في زينتها وعمل جاهداً على ضمها الى أزواجه .


الرد


لما كانت الادعاءات ترتكز على ثلاث نقاط ( رجل شهواني ــ تعدد زوجاته ــ زواجه بزينب بنت جحش )


أولاً: بالنسبة للإدعاء الاول (رجل شهواني) فقد ثبت زيفه وبطلانه وذلك بالادلة التالية:ــــ


1ـ إن الدارس لحياة الرسول صلى الله عليه وسلم يجده نموذجاًنادراً وقدوة حسنة في الاخلاص والعفة والحق والصدق والفضيلة ومكارم الاخلاق في مجتمع ساد فيه الفساد وإنغمس أهله في الرذائل منشغلين بشهوات الجسد وقد زاد رصيدهم منها بينما الرسول


صلى الله عليه وسلم نجده قد ارتفع رصيده من القوة الروحية والنفسية التي جعلته يغلب دواعي القوة الجسدية و يحمي شبابه من استبداد الشهوة فملك زمام أمره وتحكم في رغبته وانفق منها بحساب بحيث لا يجور على حياته الروحية ولا يوهن من صلته بالملأ الأعلى ولو كانت ثمة سقطة وقعت منه لما صمتت قريش ولكنها لم تجد منه الا العفة والطهارة والنقاء والصفاء فمن كان حاله كذلك قبل البعثه فهل يقبل ان يتغير بعد البعثه وقد تحمل تبعات الرسالة أم ان روحه تصفو اكثر واكثر ورصيده من الروحانيات يزداد .


2ـ لما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم الخامسة والعشرون من عمره وكان في أينع صباه وشبابه نجد أن الله تعالى قد إختار له إمرأة ذات شرف وكفاءة ومال وكمال وكانت قد السيدة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها أكبر من رسول الله بخمسة عشر 15 عام وقد عاشا معاً حياة زوجية ينعمان بالالفةوالمودةوالاستقراروقد أنجب منها ستة من الاولاد هم القاسم وعبدالله وزينب وام كلثوم وفاطمة واما ابنه ابراهيم فكان من مارية القبطية التي اهداها ملك مصر المقوقس عظيم القبط في ذلك الوقت . ولما بعث الرسول وقفت بجواره تشد ازره وترعى مصالحه ولم يفكر الرسول صلى الله عليه وسلم ليتزوج عليها في حياتها رغم كبرها في السن وكان مايزال شاباً .ان هذا يثبت :


أن رسول الله لم يكن للشهوة والهوى سلطان على قلبه ولو احب ان يتزوج بأجمل الجميلات في وقته لكان له مايريد ومن أسمى بيوتات العرب فهو من اكبر القبائل العربية بل كما كان له ان يتزوج بثانية على خديجة بل كان أمامه اجمل الجواري من بنات فارس والروم وهو في ريعان الشباب . ولما ماتت حزن عليها حزناً شديداً وكان يتذكرها دائماً بالخير .


3ـ ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان قد تزوج من تزوج من النساء بعد وفاة السيدة خديجة وكان عمره الخمسين 50 عام وقد ولى الصبا والشباب ومعه شدة العاطفة وقوة الغريزة فليس من الطبيعي اذا ان نراه في هذا السن يجمع بين في سبع سنوات تسع 9 زوجات ويكون ذلك كله بدافع الرغبة والشهوة في الوقت الذي زادت فيه مسئوليته وكانت الاسلام في اشد الحاجة الى وقته وجهده .ولكي يتضح ذلك كله وحتى لا نترك ثغرة يدخل منها حاقد أو لئيم نوضح ونلقي الضوء على من تزوجهن الرسول صلى الله عليه وسلم


بعد الهجرة ومبررات هذا الزواج والاسباب وهنا يكمن الرد على الادعاء الثاني للمستشرقين وهو تعدد الزوجات فماهي الاسباب التي جعلت الرسول صلى الله عليه وسلم


يتزوج بهذا العدد؟


أولاً:مصاهرة الرسول صلى الله عليه وسلم لشيوخ القبائل وزعماء البطون للتأليف بينه وبينهم وترغيبهم في الاسلام فقد كانت المصاهرة بابا من ابواب التقرب وحرصاً منه على انتشار الاسلام بينهم وبهم .


ثانياً:توثيق عرى المودة بينه وبين صفوة رجاله وأصحابه فأبو بكر الصديق صديقه واول من اسلم من الرجال وثاني اثنين ومحرر الرقاب و....و....الخ فقد تزوج الرسول بابنته عائشه . وكذا بنت عمر بن الخطاب ...


ثالثاً:نشر الاحكام الخاصة بالنساء والتي لا يستطيع الرجال تبليغها للنساء كالطهارة والغسل والحيض والنفاس والرضاعة والولادة الى غير ذلك من الاحكام التي لا يستطيع افهامها للنساء الا النساء وذلك حفاظاً على مشاعر المرأة وأسرارها . ومن الصعب بل من المستحيل أن تفعل كل ذلك زوجة واحدة او زوجتان تتحملان تلك الاعباء الجسام التى تحملتها تسعة من النسوة مؤمنات عابدات وما حفظنه من علوم تشريعية لا يمكن بأي حال من الاحوال ان تستوعبه إمرأة واحدة من حفظ ودراية ورواية مهما أوتيت من الذكاء .


رابعاً:ان أغلب زوجات النبي صلى الله عليه وسلم كن ثيبات مكتهلات فلو انه كان يريد الزواج لاجل الزواج لانتخب له ذوات الجمال الحسان الابكار التي لم يتزوجن من قبل ولكن الامر يتعلق بنشر احكام الاسلام الخاصة بالنساء بين القبائل ...


خامساً:أن هذا الزواج كله كان لحكمة من الله تعالى ذلك بأن الله أمر المسلمين ان يجعلوا الرسول قدوة حسنة لهم في كل شيئ فكيف كانت تعرف احواله في البيت وتفاصيل حياته الخاصة فان قيل اما كانت تكفي واحدة نقول:أيهما أفضل في بداية نشر الدين ان تكون مدرسة واحدة ام عدة مدارس والامر خاص بالرسول الاجابة هي تعدد المدارس وهذه حكمة من الحكم ذلك ان زوجات الرسول صلى الله عليه كن مدارس علمية دينية للتهذيب والتعليم والتقويم وكانت تلك المدارس مفتوحة للسائلات الراغبات في الدين ...


سادساً:رعاية الاسرة بعد موت عائلها او استشهادة فكان رسول الله يأسو الجراح ويتكفل اليتامى والارامل فقد تزوج الرسول من سودة و وام سلمة وام حبيبة وزينب بنت خزيمة رعاية لهم ..


يقول ( ول ديورانت )في كتاب قصة الحضارةم4ج2 عن الرسول صلى الله عليه وسلم


(لقد كان بعض زيجاته من أعمال البر والرحمة بالارامل الفقيرات اللاتي توفى عنهن اتباعه اوأصدقاؤه وكان بعضها زيجات سياسية كزواجه من حفصة وابنة ابي سفيان والصديق وربما كان الدافع الى بعضها أمله أن يكون له ولد ) انتهى .


سابعاً:إقامة الحجة بأنه نبي حقاً ورسول وذلك من عدة وجوة؟


1ـ اذا كان الرجل العادي يكون له زوجة واحدة فيصعب عليه ارضائها وكثيراً ما نقرأ في الاخبار عن المشاكل الاسرية وهي زوجة واحدة أو رجلاً يكون له زوجتين مثلاً فيصعب عليه القيام بارضائهما ومنحهما حقوقهما وحقوق بنيهما وان يوفق بين ذلك وبين القيام بعمله وامور معاشه .


2ـ كن جميع نساء النبي في سعادة وهناء وراحة نفسية فهذا هو الرسول يحتضن جميع نساءه ويحنو عليهن فيكون اشد حنانا من الوالد هكذا كان ففي مرة راجعت عائشة رسول الله في طلب ما كمايحدث مابين الرجل وزوجته فدخل ابوبكر غاضباً وهم ان يضرب ابنته تأديباً فأخذها رسول الله وزوجها بكل رأفة ورحمة ومنعها منه ... وكان الرسول يعدل بين كل نسائه حتى الكبيرات في السن لها يوم نعم الا اذا تنازلت احداهن عن يومها للاخرى ...أود ان اقول بأن المرأة يمكن ان تكون سعيدة مع رجل يتزوج بثلاثة نسوة معها لانه يعطيها حقها ولا يظلمها ويحفظ ويصون كرامتها فهي تفضل ذلك عن ان تكون زوجة واحدة لرجل يهينها ولا يحترمها ولا يعطيها حقها ويستهين بمشاعرها وتعيش معه حياة الشقاء ...


3ـ إن نساء النبي صلى الله عليه وسلم كن مختلفات في السن والطبائع والامزجة ورغم ذلك وفق الرسول بينهن فأعطاهن حقوقهن كاملة حتى كانت المرأة منهن تعتقد أن زوجها هي فقط في كل شيئ ففي مرة قالت عائشة له اريدك ان تقول امام الجميع باني احب نسائك الى قلبك ثم أعطاها تمرة ثم مشى الى كل نساءه فأعطى كل واحدة منهن تمرة فلما كان ان اجتمعوا جميعاً ورسول الله معهم قالت عائشة يا رسول الله من احب نسائك الى قلبك فقال من اعطيتها اليوم تمرة فأخرجت كل زوجة تمرتها ... الله اكبر حتى في الكلام والمداعبة يكون العدل . كما ان نساء النبي صلى الله عليه وسلم كن أفضل نساء الامة ديناً وخلقاً وعلماً والله يقول كما في سورة الاحزاب ((يانساء النبي لستن كأحد من النساء... )) الأيه...


4ـ أن الرجل الشهواني الغارق في لذائذه لا يطيق الصبر على عدد معين من النساء لانه يرى لذته في الانتقال من زوجة الى اخرى مهما كانت المدة التي يقضيها معها شهراً او عاماً او اقل او اكثر كما ان من السهل ان يطلق ثم يتزوج ولكن رسول الله كان نعم الزوج لزوجته .


5ـ ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقضي وقتاً ليس بالقليل في القيام بأمر الدعوة


ولقاء الوفود ونشر الدين ثم يقوم بالليل يناجي ربه ويتضرع اليه ويقرأ القران الكريم


وينشغل بالعبادة ...والله تعالى يقول له ((يأيها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيلا )) ويقول ((إن ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار)) وكان يقوم الليل حتى تورمت قدماه فهل بعد كل هذا يكون لديه وقت وقت لشهوة الا القيام باداء حقوق زوجاته والعدل بينهن .


6ـ أنه لو أراد الشهوة والقصور وهو الذي كانت وسادته الليف وفراشه حصير خشن لكان قد استجاب لما عرضته قريش عليه بترك الدعوة وأن يصير سيدهم أو ملكاً عليهم


أو أغناهم ولكان ترك هذا الامر كله ... ولو كان رسول الله كما يقولون لكان ابوبكر كذلك ولكان عمر كذلك ولكن عمر يرفض ان يلبس من ملابس كسرى ويقول كيف البس ورسول الله كان له قميصين فقط ...


7ـ إن الشهوة لا تقتصر على النساء وفقط شهوات اخرى مثل المال وأتسائل كيف لرجل شهواني يؤثر النساء على المال فهل تكون شهوة مع وجود الجوع وخلو المعدة ان السيدة عائشة رضي الله عنها تقول :(ماشبع النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة ايام تباعاً من خبز حتى مضى لسبيله ) وتقول :(لقدمات النبي وما في بيته شيئ يأكله ذو كبد الا شطر شعير من رق لي ) وتقول: (كان يمر الهلال ثم الهلال ثم الهلال ثلاثة أهلة في شهرين ولا يوقد في بيوت النبي نار فقلت اي عروة بي الزبير يا خاله ماكان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء ) هذا كله في الوقت الذي كانت تحمل اليه الاموال حتى يضيق بها المسجد فلا يقوم وفي كفه شيئ منها لان هناك اولويات كالفقراء والمساكين وامور نشر الاسلام ولما اجتمعن نساء النبي واتفقن على ان يكلموه في زيادة حصته من الفيئ فوالله لو ان رسول الله اخذ ما اخذ من الفيئ ما اعترضه احد ولكنه وهو النبي وسيد الجزيرة لم يستطع ان يزيدهن على نصيبهن من الطعام فأمهلهن الرسول شهراً وخيرهن


بين ان يعيشوا معه وان يقبلن ما قبله لنفسه من الفيئ دون زيادة وبين ان يفارقهن ولهن منه حق المرأة المفارقة ولكنهن أثروا ان يقضوا حياتهم زوجات له .


ثم سؤال اخر هل يمكن ان توافق امرأة على إقتران مصيرها برجل لا يملك المال رجل يعيش حياة التقشف رجل كان يبيت خاوي البطن لا يوقد في بيوته نار بمعنى


تمضي الاشهر دون اكل اللحم ...رجل يعيش نفس حياة المسلمين معه ...لقد انفق رسول الله ماله في سبيل الله حتى قرب وفاته لم يوجد عنده الا سبع دنانير امر علي ابن ابي طالب ان ينفقها في الصدقة على الفقراء والمساكين حتى يلقى الله تعالى ولا مال له


وهو الذي خيره جبريل من قبل الله بين الخلد في الدنيا وما عند الله من الاجر والثواب فاختار ماعند الله ...


8ـ كان يعرض على الرسول الزواج ومن بعض زوجاته من أجل أهداف سامية فهذه عائشة تطلب من الرسول ان يخطب سودة وان ميمونة بنت الحارث هي التي عرضت على الرسول ان يتزوجها وفي زمته ثماني 8 نسوة وتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم ...كما ان عمر بن الخطاب عرض ابنته ليتزوجها ابو بكر او عثمان فرفضاً ثم تزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم ...


9ـ أن علاقة الرسول صلى الله عليه وسلم بزوجاته لم تكن كعلاقة اي زوج بزوجته فقد فقد عاشرهن السنين الطوال فلم يؤخذ عليه ان لطم وجه او عبث في وجه واحدة منهن بل كان يقابل الامور بكل مروة ورقة وسعة صدر ولا هو عاب طعام قط ولا ضرب خادماً


مع انه قادر على ان يفعل عكس ذلك وان يعاقب ولكن تملك النفس أقوى من سائر القوى






أما عن النقطة الثانية: وهي ( اذا كان محمد يحذر اتباعه من الزواج بأكثر من اربعة فقد ارخى لنفسه العنان حيث جمع في وقت واحد بين تسعة من النساء فكيف يبيح لنفسه ماحرمه على غيره؟


ان هذه الشبهه زور وبهتان وتحامل على صاحب الرسالة الخاتمة ممايؤكد على وجود دوافع معينة من وراء ذلك ...تعالوا ننظر في القرأن الكريم :


قول الله للرسول (( لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله على كل شيئ رقيباً )) الاحزاب/52


وحول هذه الاية هناك بعض التوضيحات بيانها كالتالي:ـــ


1ـــ هذه الاية نزلت بالمدينة بعد سورة النساء التي ذكر فيها تحديد عدد الزوجات باربع للمسلمين وسورة الاحزاب هي السورة الرابعة التي نزلت بالمدينة فاولها حسب النزول البقرة ثم الانفال ثم ال عمران ثم الاحزاب اما النساء فهي السورة السادسة في النزول وقبلها نزلت الممتحنة كما انه بالمقارنة بين اية الاحزاب الخاصة بالرسول واية النساء الخاصة بعامةالمسلمين يظهر افتراؤهم وتلفيقهم وذلك لعدة اسباب


1ــ أن تقييد الرسول في الزواج سابق على تقييد المسلمين


2ــ ان للمسلم ان يستبدل زوجة بأخري بشرط هو الا يجتمع تحته اكثر من اربعة في وقت واحد .


3ــ ان ارسول صلى الله عليه وسلم فهناك قيدين له الاول عدم استبدال الزوجات بغيرهن اطلاقاً الثانية : عدم الاضافة الى ما عنده من الزوجات


ان نساء النبي اخترن بمحض اارادتهن ان يعيشوا مع رسول الله على الحياة فأكرمهم الله تعالى وجازاهم على ذلك انه قيد الرسول الا يتزوج عليهن والا يستبدل الزوجات جميعهن او بعضهن ... وقد اكرم الله نبيه بانه حرم من فوق سبع سماوات ان يتزوج احد بزوجاته او واحدة وهن امهات للمؤمنين ... قال تعالى ((ولا تنكحوا ازواجه من بعده ابدا))


الرد على الادعاء الثالث :وهو(أنه يصدر من التشريعات في شأن النساء ما يرضي ميوله ويشبع نهمه ويحقق هدفه فقد عشق ذينب بنت جحش زوج مولاه زيد بن حارثة وشغف بها حباً وهياماً منذو راها في زينتها وعمل جاهداً على ضمها الى أزواجه ).


اولاً:يجب ان نعلم ان ان هناك روايات مدسوسة واهية ساقطة في بعض كتب التفسير والقصص التي يجب على القارئ والدارس ان يمحصها ويستقرأها جيداً مثل مااورده الثعلبي في التفسير وقدتزرع بها المستشرقون ولكن ماذا عن الروايه نصهاوما اغربها هو :


( ان الرسول صلى الله عليه وسلم ذهب الى بيت زيد بن حارثة في غيبته فرأى زينب في زينتها او ان الريح عبثت بثوبها فرأي ماجعلها تقع في نفسه ) ان هذه الروايه ثبت بطلانها وان جمعت من الروايات اثناء تدوين كتب التفسير فدست وهي ليست صحيحة والادلة على بطلانها:


1ــ ان مثل رسول الله لتهفوا اليه القلوب وتتطاول اليه الاعناق فهو الذروة نسباً وديناً وخلقاً وخلقة فلو كان كما يزعم هؤلاء المدعون والمستشرقون تمتد يده الى ماتستحسنه عينه لكان قد تزوجها وهي بكر عذراء لا ان يسكت حتى تصير ثيباً فلولا انه يتزوج لتشريع او لحكمة سماوية لما رضي بذلك وهذا يقودنا الى السؤال الذي يفرض نفسه هنا وهو :


ماهي الحكمة السماوية في زواج الرسول صلى الله عليه وسلم من زينب بنت جحش ؟


لقد كان لزواج الرسول صلى الله عليه وسلم من زينب عدة حكم هي:


اولا:ابطال التبني وبطلان مايترتب عليه من الحقوق والاثار فقال تعالى ((ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين)) فقد كان يطلق على زيد بن حارثة زيد بن محمد بين الناس ثم اطاق عليه زيد بن حارثه وكان قوله تعالى ((ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله )) .......


ثانياً:ابطال حرمة زوجة الابن بالتبني ... وسنستكمل ذلك فيما بعد... لنتحدث حول اسباب زواج الرسول صلى الله عليه وسلم بكل واحدة من امهات المؤمنين لنرى السبب الحقيقي من زواجها ومعظمهن كن ارامل ولا يوجد لهن من يتقدم لخطبتهن من الاكفئ لهن ان لم يفكر رسول الله في الزواج منهن وذلك ما سيتضح في البحث القادم ... شكرا لكم